Да здравствует наш Карабас удалой,
Уютно нам жить под его бородой,
И он не какой не мучитель, А просто наш добрый учитель."
(К/ф "Приключения Буратино", слова Б.Ш. Окуджавы)
Мне хотелось бы проговорить некоторые моменты моделирования социокультурных процессов, из которых я исхожу. Прошу просить, если ранее я недостаточно четко их артикулировал.
Я исхожу из того, что социальная мифология напоминает вращающиеся декорации, где задник изображает фон следующего театрального действия, происходящего совсем в другом месте.
Нюанс в том, что декорации на изнанке обычно противоположны (зеркальны) тем, что мы видим. Приблизительно так: уютная каюта - спасательная лодка в бушующем море - пещера на острове - джунгли... королевские покои - лачуга бедного плотника, средневековая рыночная площадь - шумный трактир...
Как и полагается, смена декорация производится очень быстро (у А.С. Ахиезера - "коса инверсии") - и социальная мифология "переворачивается".
Правитель, который считался восстановителем страны после эпохи хаоса и защитником от сил зла, вдруг оборачивается источником опасности и причиной гибели, эдаким царнм Иродом. Вера отцов - абсурдным набором нелепых предрассудков и мрачных ритуалов, а затем - священной традицией, сплачивающей нацию...
Тонкость искусного наблюдателя в том, чтобы найти возможность обойти декорации со всех сторон и заглянуть за кулисы. Потому что невидимое сейчас зрителю - самое важное, ибо указывает на общее развитие сценического действия.
Так в начале 60-х Николаю Носову и братьям Стругацким удалось увидеть, что оборотной стороной хрущевско-брежневского потребительского тоталитаризма ("советского фашизма") был "дикий" полицейский "демократический" капитализм, который они изобразили соответственно в "Незнайке на Луне" и в "Хищных вещах века".
Здесь важно понять, что антиутопии - это очень редко прозрение обратной стороны социальной "декорации", чаще всего, это полемическое заострение существующего зла. Кошмарные видения социализма Достоевского - это "Четвертый сон Веры Павловны" с его алюминиевым дворцом, построенный ценой 100 миллионов голов. А реальной антиутопией был бы мир Оруэлла - милитаризованные трущобы (Петербург Достоевского с кошмаром дворов-колодцев и непрерывными парадами, но с электронной слежкой).
Хаксли с его роботизированными личностями, для которых устроен биологический потребительский рай, видел изнанку "старого доброго" либерализма куда острее. Оруэлл же просто заставил страну с американскими технологиями жить по-сталински.
И еще немного об изнанке цивилизаций.
Большевизм и сталинизм - это обратная сторона размеренной рациональной культуры петербургского периода: сперва попытка создать всемирный коммунистический "халифат", удавшаяся наполовину (обретя силу, новые "султанаты" и "эмираты" немедленно откалывались и бросали вызов Москве), а затем выстраивание Советской Социалистической Северовизантийской империи.
Альтернативной этому была довольно жалкая черносотенная "опричная" утопия, которая должна была реализоваться после "водружения православного креста на Айя-Софии". Мы видим, что век назад у России были только тоталитарные инициативы. Курьезом является то, что бледная тень черносотенной утопии показалась три года назад в виде морока "Русского мира", отметилась жалкими потугами "антимайдана" и комическим прославлением Иоанна IV, и тут же сгинула без следа.
Внимательное изучение американской социальной и социально-космической фантастики до фэнтэзийной эры и вдохновленного ею Голливуда показывает, что в глубине души американцы - революционеры и анархо-социалисты. Любая опасность побуждает их создавать партизанские отряды. Цель борьбы - восстановить справедливый и свободный мир фронтира. Империя всегда копирует "Рим по Гиббону" и является воплощением зла (кроме случаев сопротивления вражеским цивилизациям, копирующих "милитаристскую Японию" 40-х).
Поняв это, становятся ясны и "оккупаи" времен первой каденции Обамы, и американское сочувствие Арабской весне, и популярность Берни Сандерса. Американские "декорации" также поворачиваются.
В Западной Европе застенные декорации - это общинная социал-католическая утопия времен Контрреформации, и сейчас они меняют либерально-протестантсткие. К ужасу и отчаянию отечественных праволиберальных колумнистов.
Надо понять, что поворотный механизм под сценой довольно мощный и действует вполне автоматически.
Все попытки "вставить ему палки в колеса" обычно заканчиваются ломкой препон.
Другое дело, что в итоге замена вообще происходит диким скачком и декорации встают сикось-накось.
! Орфография и стилистика автора сохранены
Многие годы на нашем сайте использовалась система комментирования, основанная на плагине Фейсбука. Неожиданно (как говорится «без объявления войны») Фейсбук отключил этот плагин. Отключил не только на нашем сайте, а вообще, у всех.
Таким образом, вы и мы остались без комментариев.
Мы постараемся найти замену комментариям Фейсбука, но на это потребуется время.
С уважением,
Редакция
